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Catholicism is Satanic

1. Catholicism elevates Church Tradition and Magisterium equally with Scripture, but the Bible teaches Scripture alone equips for every good work (2 Tim. 3:16-17).

2. Sola Scriptura is rejected, yet Jesus rebuked traditions that transgress God's commandments (Matt. 15:3-6).

3. The Pope claims infallibility in faith/morals (1870), but Scripture shows even Peter erred and was rebuked (Gal. 2:11-14).

4. No biblical basis for a supreme pontiff or apostolic succession as a continuous infallible office.

5. The canon includes deuterocanonical books (Apocrypha), but these contain historical/geographical errors and were not accepted by Jews or early Protestants.
6. Priests called "Father" violates Jesus' command: "Call no man your father on earth" (Matt. 23:9).

7. Latin Mass historically hid Scripture from laity, contradicting the call for understandable teaching (1 Cor. 14:19).

8. Private interpretation is discouraged, but Bereans were commended for searching Scriptures (Acts 17:11).

9. Church councils and popes override clear Scripture in some cases.

10. Tradition is deemed equal, yet Jesus said it can make the word of God of none effect (Mark 7:13).

11. No biblical "Vicar of Christ" title for a pope; the Holy Spirit is the Vicar (John 14-16).

12. Infallibility claims contradict popes contradicting each other historically.

13. The Bible warns against adding to or taking from God's word (Rev. 22:18-19; Deut. 4:2).

14. Catholicism's development of doctrine adds later revelations not in the apostolic deposit.

15. Scripture is sufficient; no need for an infallible interpreter beyond the Holy Spirit (John 16:13).

16. Justification includes works/sacraments (infused righteousness), but Scripture says by grace through faith, not works (Eph. 2:8-9; Rom. 4:5).

17. Salvation is ongoing via sacraments, not a one-time declaration (Rom. 5:1).

18. Infant baptism regenerates, but faith and belief precede baptism (Mark 16:16; Acts 8:36-37).

19. Baptismal regeneration contradicts "faith alone" examples like the thief on the cross.

20. Good works maintain salvation, but Scripture says works follow salvation (Eph. 2:10).

21. Assurance of salvation is discouraged ("never sure"), but John wrote for assurance (1 John 5:13).

22. Purgatory purges sins after death, but Christ's blood purges completely (Heb. 1:3; 10:14).

23. Indulgences remit temporal punishment, contradicting Christ's full payment (Col. 2:13-14).

24. Merit from saints/works adds to Christ's, but He is the sole sufficient Savior (Heb. 7:25).

25. Sacraments confer grace ex opere operato, but the Bible ties grace to faith (Rom. 5).

26. Penance as sacrament repeats Christ's atonement, but "It is finished" (John 19:30).

27. Last rites aid dying, but death is gain for believers (Phil. 1:21).

28. Limbo (historical) for unbaptized infants has no scriptural basis.

29. Mortal vs. venial sins distinction lacks clear biblical categories.

30. Salvation requires submission to the Roman pontiff (Unam Sanctam), not just faith in Christ (Acts 16:31).

31. Works of supererogation (extra merit) contradict all have sinned and fall short (Rom. 3:23).

32. The Mass as re-sacrifice propitiates, but Christ offered once for all (Heb. 9:25-28; 10:10).

33. Transubstantiation claims literal presence, but "This is my body" is figurative (Luke 22; 1 Cor. 11 as "remembrance").

34. Communion under one kind (laity bread only historically) violates "Drink from it, all of you" (Matt. 26:27).

35. Grace is sacramental and cooperative, but Scripture presents it as unmerited gift (Titus 3:5).

36. Immaculate Conception (Mary sinless) contradicts "all have sinned" (Rom. 3:23; Luke 1:47, Mary calls God her Savior).

37. Perpetual virginity denies Jesus had brothers/sisters (Matt. 13:55-56; Matt. 1:24-25).

38. Bodily Assumption has no biblical record or necessity.

39. Mary as Co-Redemptrix/Mediatrix contradicts one Mediator: Christ (1 Tim. 2:5).

40. Prayers to Mary ("Hail Holy Queen") and Rosary repetition violate "vain repetitions" (Matt. 6:7).

41. Mary as Queen of Heaven echoes condemned pagan practice (Jer. 7:18).

42. Veneration of saints/images blurs into worship, against Exodus 20:4-5.

43. Asking saints to intercede adds mediators beyond Christ.

44. Hyper-dulia for Mary exceeds biblical honor (Luke 11:27-28, Jesus redirects praise).

45. Mary never-sinned claim contradicts need for a Savior.

46. Apparitions of Mary add extra-biblical revelation.

47. Rosary beads from pagan origins, not apostolic.

48. Mary co-operates in redemption, but Scripture credits Christ alone (Isa. 53; Acts 4:12).

49. Saints canonized by pope, but all believers are saints (1 Cor. 1:2; Eph. 1:1).

50. Praying to dead saints is necromancy-like (Deut. 18:10-11).
51-55. Multiple Marian dogmas developed centuries later, absent from early church or Scripture.

56. Celibate priesthood mandated, but forbidding marriage is a "doctrine of demons" (1 Tim. 4:1-3).

57. Peter was married (Mark 1:30), and bishops should be husband of one wife (1 Tim. 3:2).

58. Auricular confession to priests, but confess to God (1 John 1:9; Acts 8:22).

59. Priests as mediators contradict priesthood of all believers (1 Pet. 2:9; Rev. 1:6).

60. Hierarchical priesthood vs. New Testament elder/overseer model (Titus 1:5-9).

61. Holy Orders sacrament has no direct NT parallel for ordained sacrificing priests.

62. Confirmation as sacrament separate from faith.

63. Marriage as sacrament, but Scripture allows divorce/remarriage in cases (Matt. 19).

64. Extreme Unction/Last Rites not biblically a saving rite.

65. Idols and images in churches for veneration violate graven image ban (Ex. 20:4-5; Deut. 27:15).
66. Bowing/kissing statues is idolatry.

67. Relics and veneration lack NT support.

68. Sign of the cross and rituals add to simple worship.

69. Lent, Easter, Christmas as holy days not commanded; Scripture warns against observing days (Gal. 4:10; Col. 2:16).

70. Monasticism and vows not prescribed.

71. Nuns forbidden marriage, against "better to marry" (1 Cor. 7).

72. Clerical dress and titles condemned (Matt. 23:5-8).

73. Infant baptism as norm vs. believer's baptism (Acts examples).

74. Eucharist as ongoing sacrifice vs. one-time (Heb. 10).

75. Withholding cup historically violated command.

76. All Christians are priests (1 Pet. 2:5,9).

77. No NT temple or altar in churches like Catholic setup.

78. Processions, incense, etc., more OT ceremonial than NT.

79. Exorcisms and rituals over simple faith/prayer.

80. Indulgences and merits system commercializes grace.

81. Papal claims of supremacy (e.g., keys to Peter alone) ignore context (Matt. 16:18, Rock is Christ; 1 Cor. 10:4).

82. Peter never acted as pope (no crown, wealth, infallibility).

83. Vatican wealth contradicts "Sell all" and apostolic poverty (Acts 3:6).

84. Inquisition and historical persecutions contradict love and freedom.

85. Changing practices (e.g., cup, Latin) show instability vs. unchanging Scripture.

86. Salvation outside the Church (extra ecclesiam nulla salus) contradicts "whosoever believes" (John 3:16).

87. Original sin transmission via sex (Augustinian) vs. biblical.

88. Limbo/purgatory add unbiblical states.

89. Mary worship in practice elevates her over Christ.

90. Saints as intercessors multiply mediators.

91. Tradition of fathers nullified word (as Jesus said of Pharisees).

92. No biblical basis for seven sacraments.

93. Transubstantiation philosophy (Aristotle) over simple memorial.

94. Celibacy rule caused scandals, against "forbidding to marry."

95. Infallibility declared late (1870).

96. Immaculate Conception (1854) and Assumption (1950) late dogmas.
97. Rosary and scapular devotions extra-biblical.

98. Turning from Christ to Mary/priests/saints (counterfeit).

99. False gospel of works/sacraments (Gal. 1:6-9 warning).

100. Overall, Catholicism mixes pagan elements, human traditions, and power structures not found in the pure apostolic teaching of Scripture alone, faith alone,

51-55 Expanded:

  • The dogma of the Immaculate Conception (defined by Pope Pius IX in 1854) declares Mary was preserved from original sin from the moment of her conception. This contradicts the clear universal statement “all have sinned” (Romans 3:23) and Mary’s own words calling God “my Savior” (Luke 1:47), which would be unnecessary if she were sinless. Scripture presents Jesus alone as the sinless one (Hebrews 4:15; 2 Corinthians 5:21; 1 Peter 2:22). No verse hints at Mary’s exemption.

  • The dogma of the Bodily Assumption of Mary (defined by Pope Pius XII in 1950) claims Mary was taken body and soul into heaven at the end of her earthly life. The Bible records bodily assumptions or translations only for Enoch (Genesis 5:24; Hebrews 11:5) and Elijah (2 Kings 2:11), with no mention whatsoever for Mary. If this event were true and important, it is inexplicable that the Holy Spirit omitted it from the New Testament writings, especially since the deaths and burials of other key figures (like Peter and Paul) are noted or implied. This late dogma adds to apostolic teaching without scriptural warrant.

  • The title and role of Mary as “Co-Redemptrix” and “Mediatrix of all graces” (promoted in papal teachings and devotion, though not yet a formal dogma for Co-Redemptrix) elevates Mary as a participant in redemption and distributor of graces. This directly opposes the Bible’s repeated declaration that there is one Mediator between God and men—the man Christ Jesus (1 Timothy 2:5) and that Jesus alone is the Redeemer (Isaiah 43:11; Hosea 13:4; Acts 4:12; Hebrews 7:25). Adding Mary as co-redeemer diminishes Christ’s finished work on the cross (“It is finished” — John 19:30).

  • The perpetual virginity of Mary (declared a dogma at the Lateran Council in 649 and earlier councils) insists Mary remained a virgin before, during, and after the birth of Jesus. This contradicts the plain reading of Scripture: Joseph “knew her not until she had given birth to a son” (Matthew 1:25), and Jesus is repeatedly called the “firstborn” son (Luke 2:7; Matthew 1:25), implying others followed. The Bible names Jesus’ brothers and sisters (Matthew 13:55-56; Mark 6:3; Galatians 1:19; John 7:3-5), using the normal Greek words for siblings, not “cousins” as later tradition claims. Early church fathers like Tertullian and Helvidius affirmed these were true siblings.

  • The cumulative development of Marian dogmas and hyper-veneration (including Queen of Heaven, Our Lady of various apparitions, and required devotions) occurred progressively over centuries (Theotokos in 431, Immaculate Conception 1854, Assumption 1950), far removed from the apostolic era. The Bible never presents Mary in this exalted, near-divine role. When a woman praised Mary’s womb, Jesus redirected the focus: “Blessed rather are those who hear the word of God and keep it” (Luke 11:27-28). Devotions like the Rosary, scapular promises, and prayers such as the “Hail Holy Queen” (which calls Mary “our life, our sweetness, and our hope”) shift trust and prayer away from Christ alone, resembling the condemned “Queen of Heaven” worship rebuked in Jeremiah 7:18 and 44:17-19. Scripture consistently points believers directly to Jesus as the sole object of faith, prayer, and worship (John 14:6; Colossians 3:17).

Christ alone.

  1. 가톨릭은 교회 전통과 교황의 말을 성경과 똑같이 중요하게 여기지만, 성경은 “성경만으로도 모든 일을 하는 데 충분하다”고 분명히 말합니다.

  2. 예수님은 사람의 전통이 하나님의 말씀을 무효로 만들 수 있다고 경고하셨습니다.  가톨릭이 하는 행동이 바로 이와 같이 하나님의 말씀의 효력을 없애고자 하는 것 입니다.

  3. 가톨릭은 교황이 잘못이 없다고 주장하지만, 성경에서는 베드로가 잘못해서 바울에게 꾸지람을 들었습니다.

  4. 성경 어디에도 한 명의 최고 교황이나, 영원히 틀리지 않는 사도 계승 제도는 없습니다.

  5. 가톨릭은 외경을 성경에 넣었지만, 그 책들에는 역사적 오류가 있고 초기 교회와 유대인들은 받아들이지 않았습니다.

  6. 사제를 ‘아버지’라고 부르는 것은 예수님이 “땅에 있는 누구도 아버지라 부르지 말라”고 하신 말씀을 어기는 것입니다.

  7. 과거 라틴어 미사로 평신도들이 성경을 제대로 이해하지 못하게 했는데, 성경은 알아듣기 쉽게 가르치라고 합니다.

  8. 가톨릭은 성경을 개인적으로 해석하지 말라고 하지만, 베뢰아 사람들은 성경을 직접 찾아보고 칭찬받았습니다.

  9. 교황과 공의회가 때로 성경의 명확한 말씀을 자기들 뜻대로 언제든지 자신들의 마음대로 바꾸기도 합니다.

  10. 가톨릭의 전통을 하나님 말씀 보다 중요하게 여깁니다. 예수님은 이것에 대해 경고 하셨습니다.

  11. 성경에는 교황을 ‘그리스도의 대리자’라고 부를 근거가 없고, 성령님이 진짜 대리자이십니다.

  12. 교황 무오성 주장은 과거 교황들이 성경에 없고 서로 다른 말을 한 역사와 맞지 않습니다.

  13. 성경은 하나님의 말씀에 더하거나 빼지 말라고 강하게 경고합니다.

  14. 가톨릭은 후대에 새로운 교리를 계속 만들어 내는데, 이는 사도들이 전한 내용에 없는 것입니다.

  15. 성경은 충분하고, 성령님께서 우리를 가르치신다고 했습니다.

  16. 가톨릭은 구원에 가톨릭에서 따로 정한 행위와 성례가 필요하다고 하지만, 성경은 “은혜로 믿음으로 구원받는 것이지 행위로 된 것이 아니다”라고 합니다.

  17. 구원은 한 번에 끝나는 선물이지, 계속 가톨릭의 절차인 성례를 받아야 하는 과정이 아닙니다.

  18. 유아세례가 구원을 준다고 하지만, 성경에서는 믿고 난 후에 세례를 받습니다.

  19. 십자가에 달린 강도가 믿음만으로 구원받은 것처럼, 세례 없이도 구원받을 수 있습니다.

  20. 가톨릭에서 선한 행위가 구원을 유지시켜 준다는 것은 성경의 “구원받은 후에 선행을 하는 것”과 다릅니다.

  21. 가톨릭은 구원의 확신을 가지지 말라고 하지만, 성경은 우리가 확신할 수 있다고 말합니다.

  22. 연옥에서 죄를 씻는다는 것은 그리스도의 피가 이미 완전히 우리를 정결케 했다는 말씀과 맞지 않습니다.

  23. 가톨릭에서 면죄부로 벌을 면제받는다는 것은 그리스도가 이미 모든 벌을 대신 치렀다는 사실을 무시하는 것입니다.

  24. 가톨릭에서 성인들의 공로가 우리를 도와준다는 것은 "그리스도만이 충분한 구원자라는 말씀"을 어깁니다.

  25. 가톨릭 성례를 받기만 하면 은혜가 자동으로 온다는 것은 믿음으로 받는 은혜와 다릅니다.

  26. 고해성사는 그리스도의 속죄를 다시 반복하는 것처럼 보이지만, 예수님은 이미 “다 이루었다”고 하셨습니다.

  27. 임종성사가 죽음을 준비시켜 준다는 것은 믿는 사람에게 죽음이 유익이라는 말씀과 다릅니다.

  28. 세례 받지 못한 아기가 가는 림보(유아지옥)는 성경에 전혀 없습니다.

  29. 가톨릭에서 죄를 대죄와 소죄로 나누는 것은 성경에 명확한 근거가 없습니다.

  30. 교황에게 복종해야 구원받는다는 가르침은 “예수님만 믿으라”는 성경과 다릅니다.

  31. 가톨릭에서 사람이 스스로 더 많은 공로를 쌓는다는 것은 모든 사람이 죄인이라는 성경 말씀과 맞지 않습니다.

  32. 가톨릭에서 미사가 그리스도를 다시 희생시키는 것처럼 하지만, 성경은 그리스도가 한 번에 영원히 희생되셨다고 합니다.

  33. 가톨릭에서 빵과 포도주가 실제로 그리스도의 몸과 피로 변한다는 화체설은 성경의 “기념하라”는 말씀과 다릅니다.

  34. 가톨릭에서 평신도에게 포도주를 주지 않는 것은 예수님이 “모두 마시라”고 하신 명령을 어기는 것입니다.

  35. 가톨릭에서 은혜를 성례와 협력으로 받는다는 것은 하나님의 무상 선물이라는 성경과 다릅니다.

  36. 가톨릭에서 마리아가 태어날 때부터 죄가 없었다는 무원죄 교리는 “모든 사람이 죄를 범했다”는 말씀과 마리아가 “나의 구주”라고 부른 것에 어긋납니다.

  37. 가톨릭에서 마리아가 평생 처녀였다고 하지만, 성경은 예수님에게 형제와 자매가 있었다고 기록합니다.

  38. 가톨릭에서 마리아가 육체째 하늘로 올라갔다는 승천 교리는 성경에 전혀 나오지 않습니다.

  39. 가톨릭에서 마리아를 공동구속자, 중보자로 부르는 것은 “중보자는 오직 그리스도 한 분”이라는 말씀을 어깁니다.

  40. 가톨릭에서 마리아에게 반복해서 기도하는 묵주는 예수님이 “헛된 반복을 하지 말라”고 하신 말씀을 위반합니다.

  41. 가톨릭에서 마리아를 ‘하늘의 여왕’이라고 부르는 것은 구약에서 책망받은 우상숭배와 같습니다.

  42. 가톨릭에서 성인상과 그림에 절하고 공경하는 것은 우상을 만들지 말라는 하나님의 명령을 어기는 것입니다.

  43. 가톨릭에서 성인들에게 중보 기도를 하는 것은 그리스도만이 중보자라는 사실을 가립니다.

  44. 가톨릭에서 마리아를 지나치게 높이는 것은 예수님이 마리아를 칭찬받을 때 “하나님 말씀을 듣고 지키는 자가 복이 있다”고 돌리신 것과 다릅니다.

  45. 가톨릭에서 마리아가 죄가 없었다면 구주가 필요 없다는 뜻이 됩니다.

  46. 가톨릭에서 마리아가 여러 번 나타났다는 발현은 성경에 없는 새로운 계시입니다.

  47. 가톨릭에서묵주 기도는 이교에서 온 것이지 사도들이 가르친 것이 아닙니다.

  48. 가톨릭에서 마리아가 구원에 함께 협력한다는 것은 구원은 오직 그리스도만 하신다는 말씀과 다릅니다.

  49. 가톨릭에서 교황이 성인을 뽑아 시성하지만, 성경은 믿는 모든 사람이 이미 성도라고 합니다.

  50. 가톨릭에서 죽은 성인에게 기도하는 것은 성경이 금지하는 죽은 자와 교제하는 행위와 비슷합니다.

  51. 가톨릭에서 1854년에 만든 무원죄 교리는 성경의 “모든 사람이 죄를 범했다”는 말씀을 정면으로 거스릅니다.

  52. 가톨릭에서 1950년에 만든 마리아 승천 교리는 에녹과 엘리야 외에 누구도 육체로 올라간 기록이 없는 성경과 맞지 않습니다.

  53. 가톨릭에서 마리아를 모든 은총의 중보자로 부르는 것은 중보자는 오직 예수님 한 분뿐이라는 말씀을 어깁니다.

  54. 가톨릭에서 마리아 평생동정설은 예수님이 “맏아들”이고 형제자매가 있었다는 성경 기록을 부정합니다.

  55. 가톨릭에서 마리아에 대한 여러 교리와 과도한 숭배는 사도 시대 이후 수백 년이 지나서 만들어진 것으로, 성경에는 전혀 없습니다.

  56. 가톨릭에서 사제가 결혼하지 못하게 하는 것은 성경이 “결혼을 금하는 것은 마귀의 가르침”이라고 한 말씀입니다.

  57. 베드로도 결혼한 사람이었고, 감독은 한 아내의 남편이어야 한다고 성경이 말합니다.

  58. 가톨릭에서 사제에게만 속으로 고백하는 것은 하나님께 직접 고백하라는 성경과 다릅니다.

  59. 가톨릭에서 사제가 특별한 중보자라는 것은 모든 믿는 사람이 제사장이라는 말씀을 무시합니다.

  60. 가톨릭의 위계적인 사제 제도는 신약성경의 단순한 장로·감독 제도와 다릅니다.

  61. 가톨릭 성품성사로 사제를 만드는 것은 신약에 없는 제도입니다.

  62. 가톨릭 견진성사는 믿음과 별개로 받는 성례가 아닙니다.

  63. 가톨릭에서 결혼을 성례로 만드는 것은 성경이 특정 경우에 이혼과 재혼을 허용하는 것과 충돌합니다.

  64. 가톨릭에서 병자성사가 죽음 직전에 특별한 구원을 준다는 것은 성경에 근거가 없습니다.

  65. 교회 안에 성인상과 그림을 많이 두고 공경하는 것은 우상을 금지한 하나님 명령을 어깁니다.

  66. 상 앞에 절하고 입 맞추는 행위는 명백한 우상숭배입니다.

  67. 성인 유물을 숭배하는 것은 신약성경 어디에도 없는 일입니다.

  68. 십자가를 긋고 여러 의식을 하는 것은 예수님이 가르치신 예배와 다릅니다.

  69. 사순절, 크리스마스 같은 특정 날을 지키는 것은 성경이 “날을 지키는 것을 경계하라”고 한 말씀입니다.

  70. 수도원 생활과 서원은 성경에 규정된 것이 아닙니다.

  71. 수녀가 결혼하지 못하게 하는 것은 “차라리 결혼하는 것이 좋다”는 사도 바울의 말과 반대됩니다.

  72. 사제들의 특별한 옷과 높은 칭호는 예수님이 바리새인을 책망하신 것과 같습니다.

  73. 유아세례를 중심으로 하는 것은 성경에 나오는 믿고 세례받는 것과 다릅니다.

  74. 미사가 계속해서 그리스도를 희생시키는 것처럼 하지만, 성경은 한 번으로 충분하다고 합니다.

  75. 평신도에게 성찬 잔을 주지 않은 것은 예수님이 모두 마시라고 하신 명령을 어긴 것입니다.

  76. 모든 그리스도인이 다 제사장이라고 성경은 분명히 말합니다.

  77. 신약 교회에는 가톨릭처럼 화려한 성전과 제단이 없었습니다.

  78. 행렬, 향, 복잡한 의식들은 구약의 그림자와 더 비슷합니다.

  79. 복잡한 축귀 의식보다 성경은 단순한 믿음과 기도를 강조합니다.

  80. 가톨릭에서 면죄부를 사고파는 것은 하나님의 은혜를 돈으로 거래하는 것입니다.

  81. 가톨릭에서 교황이 베드로의 후계자라는 주장은 반석이 그리스도라는 성경 말씀을 잘못 해석한 것입니다.

  82. 베드로는 교황처럼 왕관을 쓰거나 엄청난 부를 가진 적이 없습니다.

  83. 바티칸의 엄청난 부와 권력은 사도들이 가난하게 살던 것과 너무 다릅니다.

  84. 가톨릭 종교재판과 박해는 예수님의 사랑과 자유의 정신에 어긋납니다.

  85. 가톨릭에서 시대마다 교리를 바꾸는 것은 변하지 않는 하나님 말씀과 다릅니다.

  86. 가톨릭 외에는 구원이 없다는 주장은 누구든지 믿기만 하면 구원받는다는 성경과 다릅니다.

  87. 가톨릭에서 성관계로 원죄가 전해진다는 아우구스티누스 생각은 성경에 없는 것입니다.

  88. 가톨릭에서 연옥과 림보는 성경에 전혀 나오지 않는 죽음 이후의 상태입니다.

  89. 가톨릭에서 실제로 많은 가톨릭 신자들이 마리아를 더 의지하는 모습은 그리스도의 존재를 없애는 시도 입니다.

  90. 가톨릭에서 성인들에게 중보를 구하는 것은 한분이신 주 예수님 외 다른 중보자를 많이 만드는 것입니다.

  91. 가톨릭에서 교부들의 전통을 높이는 것은 바리새인들이 사람의 전통을 높였던 것과 같습니다.

  92. 가톨릭에서 일곱 성례라는 것은 성경에 근거가 없는 후대 제도입니다.

  93. 가톨릭에서 화체설은 철학을 가져와 성경의 단순한 기념식을 복잡하게 만들었습니다.

  94. 가톨릭에서 사제 독신 규칙은 많은 문제를 일으키고 성경의 “결혼 금지” 경고를 무시합니다.

  95. 가톨릭에서 교황 무오성은 1870년에야 늦게 만들어진 교리입니다.

  96. 가톨릭에서 마리아 무원죄(1854년)와 승천(1950년)도 아주 늦게 정해진 교리입니다.

  97. 가톨릭에서 묵주와 스카풀라 같은 신심 행위는 성경에 없는 것입니다.

  98. 가톨릭에서 구원의 중심을 그리스도에게서 마리아와 사제에게로 옮기는 것은 가짜 복음입니다.

  99. 가톨릭에서 행위와 성례로 구원받는다는 것은 바울이 경고한 “다른 복음”입니다
    100. 결국 가톨릭은 성경에 없는 많은 이교 요소와 인간 전통을 섞어, 예수님과 사도들이 전한 순수한 복음에서 벗어났고 명백한 사탄의 종교 입니다.  당장 떠나세요.

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